1.仁爱以笃，其亲谦冲，以养其度，积德积学，日而新之，月而盛之，灌溉熏蒸，则宇宙太和之气，萃於吾门，无黍明训。
2.泽以诗书，文以尔雅，敦孝弟，飭廉隅，礼让相先，凌兢不作，则户皆可封，行见处则为洁已清操之士，出则为朝廷硕画之人。
3.敦睦於姻隣，推之以信友，达之以忠君，则无人不可为礼义诗书之故族，吾用是毖为吾子姓者，知所自出，念其承传之重，勤文学，懋徳业，仰体先人，以似以续，方无忝故家者矣。倘不知自朂，自惰自弃，以贻玷前人，是不孝之尤者，罪莫大焉！
一，敦孝第。盖孝第为百行之厡，家之所以齐国，之所以治天下，之所以平皆积，诸此故六经中，恒敦切言之，凡我族子孙细求诸六经之中实体，诸日用之际则宇宙太和之气聚於一门，岂不是一大快事？
一，急国课。军国粮储自昔为重急，公奉上於今为烈故，逋负则为顽恶而刑罚必加浮费，日甚好义则为良民，而谴呵不及，农工不荒何乐如之，甚至包粮拖欠，寄税累掯，其罪尤甚可不戒诸！
一，重农桑。国以农为本，民以食为天，衣食足则礼义生然，衣食之源出於土而聚於农，故勤则所获者多而无饥寒之患，惰则可获者寡而有贫乏之虞，此其易见者豳诗具在，可不勉诸！
一，崇俭约。俭约非吝啬之谓也！凡冠婚丧祭当用，亦须用但不可奢侈过度，盖天地生财止有此数而顾意以浪费，竭之贫穷其能免乎？“量入为出，称家有无”，此八字当铭之座右，以为戒！云！
一，尚节孝。盖孝子节妇古今所不多见，因迹原心，果有孝行可风贞节，可录者，族众具闻於官以待优奖，祠仍重给以，昭后世！
一，谨婚娶。良贱为婚律有明禁，我族自祖宗以来俱择世第，近见娶妇者贪人奁财而罔顾嫁女者，利人聘仪而莫恤，殊不知娶以配身而承祧妇，既出自微末，家法不诸无所不至，小则辱身大则辱祖，后悔何及，且贫富有命，命不当富即与千金何益？于己况以骨肉至亲，为锱铢之利而轻弃其身於微贱，於心何忍？嗣是如有此等，断令休亲！不从！出族！
一，惩不孝。家之伦常父母为重，逆来顺受，昔有明言，罗仲素有云：“天下无不是底父母”。了翁闻而善之，苟为子者忤逆不孝，致天性之恩，小则通祠责罚，大则送官究治，断不姑贷！
一，惩乱伦。物类尚有常匹，人固灵於物者，邪淫异姓犹且不可，况同宗一本，更为伦常所关倘，肆欲淫污通祠重究，出族！
一，惩不法。贫穷彻退亦是天命使然，自宜安分守己，倘因贫而致穷人财物，上辱祖父下玷子孙，身名俱败何颜对人，嗣是如有此等，初犯杖三十罚银一两，三犯不悛者呈官处死，亲支出族，以警宽纵之罪！
一，惩赌博。士农工贾各有常业，不重本业而专好赌博，岂伹废时失事，亦且败家丧业，飘荡落薄盗即随之，况以祖宗勤劳之积累而甘委心於一掷，何迷惑至此，有此辈轻则拘祠责罚，重则送官惩处！
一，惩唆讼。口角小忿於人或有力能觧处阴德不浅，否则或恃其刁诈，或恃其刀笔簧鼓煽惑愚人，不悟堕其术中以致构讼不休，小则丧身大则破家，命罪孰焉！有一於此即当合族攻其过，恶庶刁风不致渐长矣！
一，惩欺凌。族中伦序自有长幼，幼之事长天理当然在长者，或有偏薄亦宜和颜悦色，从容说曰，倘恃强凌，犯，通祠惩警，不服送官，但尊长亦宜自重以为人重，如恃长欺幼不顾人安，族中亦有公论，不相掩也！
一，惩侵吞。公祠祭银等，项夫水源木本必有自来，春露秋霜宁无怵惕，而祭银所系祀典攸关苟无祭银即无祭祀，倘有欺祖灭祭丧绝良心之人，通族公论，追清旧欠上祠重责，罚银二两不得独私姑息，致憾先灵！
一， 惩以谨。闺门，盖闺门者乃治化之本，昔人已有明徴，倘或男女紊杂内外不整，甚至以淫破义从下蒸上，有玷先人事觉通祠重究出族！ |
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